3视频

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昨天午后,视频我在咖啡馆等人,视频无所事事地滑开了手机。视频几乎是视频下意识地,我点开了那个标着“3”字的视频视频App。手指机械地上划,视频一个接一个,视频像在翻动一叠永远翻不完的视频明信片:一只猫笨拙地跳上冰箱,失败了;一个女孩在异国街头随音乐起舞;一份蛋炒饭在锅中翻滚,视频油星四溅……等我回过神来,视频半小时像被偷走了,视频而我的视频记忆里,只留下一片彩色的视频、喧闹的视频、光滑的视频空白。

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这让我想起去年在老家整理旧物时,翻出的一本家庭录像带。那是九十年代末,父亲笨拙地举着庞大的摄像机,记录春节。画面摇晃,色彩泛黄,噪音嘶嘶。一盘磁带只够录30分钟,所以镜头格外“金贵”:姑姑包饺子时沾在鼻尖的面粉,表弟收到压岁钱时亮晶晶的眼睛,甚至一段因尴尬而长达十几秒的沉默——所有这些未被剪辑的“冗余”,如今看来,却成了时间的琥珀,攥着那个下午实实在在的体温和呼吸。而现在呢?我们生产着以“亿”为单位的视频,却似乎失去了“注视”的能力。我们的观看,成了一种高速的、筛选的、即刻消费又即刻遗忘的吞咽。

3视频

最令我感到不安的,或许不是注意力的消散,而是我们正在被这种“3视频”的语法所驯化。我们的表达开始自我剪辑:生活被预先构想在15秒的节奏里,情绪需要在前3秒达到峰值,复杂的思想必须压缩成滚动字幕。甚至我们的记忆,也开始以“高光片段”的形式存储——那些平淡的、冗长的、未加滤镜的日常,仿佛失去了被记录和回味的资格。我们不是在记录生活,而是在为生活撰写“可传播”的脚本。

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这便引出一个略带矛盾的个人观点:我们以为视频在赋予我们表达的民主化(人人皆可创作),但它同时也在无声地推行一种表达的极权主义——一种关于何谓“有趣”、何谓“值得观看”的隐形标准。那个在镜头前生涩微笑的普通人,与精心设计运镜和转场的博主之间,争夺的早已不是设备或技术的门槛,而是一种对“观看逻辑”的彻底内化。我们害怕沉默,害怕平淡,害怕那些无法被“3”的节奏所容纳的、毛糙的真实。

于是,我不禁怀疑,我们是否正在经历一种“感知的通货膨胀”?当刺激变得过于廉价和密集,我们的感受力便不得不随之钝化,需要更强烈的刺激才能激起同样的涟漪。这或许可以解释,为什么平台上开始悄然流行起一些“漫长”的视频:一个长达十分钟的、只有海浪声的画面;一次完整的、不加解说的徒步旅程。这像是一种集体的、迟来的反刍,一种对连续时间的卑微索求。

那么,该怎么办?我绝非卢德分子,要砸掉手机。我只是觉得,或许我们需要一点“视频生态学”的意识。就像饮食需要搭配,我们的精神摄入或许也需要规划:给那些速食的、精美的“3视频”划定一个消遣区;而后,郑重地留出时间,去凝视一段长镜头,去读一本需要耐性的书,或者,仅仅是去经历一段不被镜头中介的、属于自己的空白时光。

说到底,工具从来不是问题,我们与工具的关系才是。那个下午,我最终关掉了手机,看向窗外。梧桐树的影子在风中缓慢移动,一位老人牵着狗走过,云层堆积又散开——没有任何一件事,适合被做成一个“3视频”。但那个下午,因此而变得异常清晰,并稳稳地落在了我的记忆里,带着它全部的、未经剪辑的重量。

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怪谈问答

这个故事的背景是什么?

这个故事源自伊藤润二的双一系列,充满了日式怪谈的独特氛围。

双一这个角色的特点是什么?

双一是一个性格阴郁、喜欢用各种诅咒和恶作剧捉弄人的少年,是伊藤润二笔下经典的恐怖角色。